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高山流水GUO WU的博客

海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚

 
 
 

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【转载】马健中--解读《圣教序》  

2015-08-26 23:23:45|  分类: 书画同源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自闲静之乐《马健中--解读《圣教序》》

马健中--解读《圣教序》   

2009-02-27 07:47:45|  分类: 王羲之书法学习专|字号 订阅

———2009年2月27日

   第一

     吾所临右军圣教序为北宋最初拓本,其帖后王崇恩跋识。古色古香悦人神志,临之不觉尘虑顿息,飘飘欲仙。吾尤喜从后至前临习,原因是后者轻松自然,更近晋人情志。
第二

    此行“诸葛神力”四字方圆互见,中锋、侧锋变化自然,且大小错落,令人神往,当专心体悟,以至端倪。“葛、力”二字又近草法,可从二王札书中寻查渊源。

第三

    吾平昔喜用上等小狼毫,损破者弃之,否则精微处能以表现,如此行“京、城、法、侣”诸字非良器不能为也。

第四

   “勒”字草意甚浓,捻管使转,速度宜缓,缓则气息沉静,圆润自然,“色”字侧笔取势,末笔气度开张。

第五

    “守”字上大下小,收放明显,“侍”字宽阔大方,“右”字沉雄稳健,“子”字极敛蓄待发,内蕴博实,且转锋有篆书之韵致,不可不细心留意,“李”字用笔精妙,结字令人称绝。

第六

    临王字,首先心平气和,不可鼓驽使气,“黄”字轻若蝉翼,飘然若化,“薛元超”柔美似仙女拂袖,又具文人心肠也。

第七

    “敬”宗二字,一放一收,天真烂漫,一草一楷,胜收不尽。末字极有风神,转折处宜缓留,不能急促,否则凌健之态荡然无存。

第八

   “高国”二字当为草法,“尚书”为楷,怀仁法师集王字当属无奈使然,若今日用于创作还须圆融变通,庄子逍遥游中鲲化为大鹏亦化之为至境,笔墨之事亦然。

第九

    “令”字重心右上,“阳”字左下,中有“南”字领携,摇曳有姿,末二字,“来”者不拒,凌利洒脱,“济”乃铿然下坐,稳若盘石。

第十

    “于志宁”唐代大儒,一代宗师,三字组合呈S线,颇具动感,妙在不露痕迹,此怀仁未及始料。后二字推挪移让,挑拨有情,不可忽哉。

第十一

    “太子太傅”毒辣,“尚书”文弱,“仆射”风流,“燕国公”诡异,颇有趣味,临此行应富于变化,不拘一格耳。

第十二

    此行五字为“心经”之名称,“般若”乃印度佛语,意指最高智慧。“多”字提按推转,变幻中侧锋芒,疾缓相宜,多有讲究。

第十三

   “僧”字左右开阔,左轻右重,相映成趣,“提”字上收下放,末笔伸展得势,令人击节。“莎”字意态曲尽,似美女扭腰左下取珠,“婆呵”以细线尽显笔致,若钢丝绕环,不折不扣。

第十四

   “揭谛”反复三次,无有雷同,各尽其妙,“罗”字如城堡之门,稳实莫侵,又若执戈武士凛然无惧,且轻重变化,疏密有度,末字翻转按提极有江左风味。

第十五

   “蜜”字造势险绝,“即”字左右错位,末笔似千钧之力,可用中锋得之。

第十六

   “除”字用笔果敢,又具书卷气,书前应执笔杆右倾,沉稳出之,“切”字横阔取势,力透纸背,“不”字含羞蔽隐如林中莺啼。

第十七

   “是”字扭曲盘旋,出笔令人叫绝,第二个“是”字下部似杂技抛物,断续精伦。“能”字提按转折气度沉雄。

第十八

    此行两个“大”字,前者有北碑韵致,方峻厚朴、后者儒雅蕴藉,用笔南北融合,颇有意思,“神”字安祥中寓失意之美,如后宫怨妇。

第十九

     首字高大伟岸,如忠臣执笏,“知”字飘然不群,柔和迷人,盖知右年妍美之一斑耳。
第二十

    “罗”字有二、各具千秋,首字最为精妙,“得”字佯有憨态,令人生怜。“禾辱”禾木幼小,藏匿左上、如父背字,“阿”字左旁宽博,又紧拉右旁,得宽绰浑穆。

第二十一

    后四字比前六字形大,临前要审慎出笔、忠于原帖力求丝丝入扣。“依”字右旁重心右上,未笔短促有力,“波”字用笔圆厚,首撇短小,中间留白出焉,妙哉!

第二十二

    此行字精采、美不尽收,萧散流落,平和自然,可反复玩昧、体察右军内美,“梦”字天公神力势破阴霾,“竟”字细毫奋发,倔强不曲,令人生敬畏之心。

第二十三

    “无”字盘绕如公孙大娘之剑器舞、引人入胜、习此字应反复揣摹、辩清笔路,疾缓适宜,方能入其堂奥,“碍”字绝去安排,信手挥洒、勃勃郁郁、有士者风仪。

第二十四

   “波”字厚朴宽阔,沉雄博大,颜鲁公深得见三昧,“故心”二字冷峻奇崛、用笔宜慢而厚、实而精,不可浮滑。

第二十五

   “亦”字扁平,下部四点连绵略有起伏,如海浮舟,“得”字左右顾盼,若渔翁得鲫,“以”字极扁得反折短挑与上下二字错落变化,辉映成趣。

第二十六

    “苦、集、灭、道”乃佛教“四谛”。“苦谛”指人生各种痛苦,“集谛”是指引起痛苦的原因和依据,而“灭谛”是佛教修行的最终目标。“道谛”是指脱离“苦谛”和“集谛”达到灭谛这种理想境界所需要的修行方法和实践道路。

第二十七

   “乃”字平地起兀,若垂天之翼,大鹏凌空,“老”“死”二字顿挫郁勃,有绝尘脱俗之志,凝练老道,“亦”字如雁雀惊起状。

第二十八

    圣教序中多有行楷,如声、界、乃诸字,因此圣教的临写应锁定在大量出现的行楷字上,少量的草书字可往从王右军墨迹信札中得取消息。

第二十九

   “识”字极精微,右半部紧收且有斜倚交叉,笔触凌健。“耳”字如崩石下海,樯倾楫摧,“舌”字舒缓冲和,有中观之妙。

第三十

    在此帖中“色”字各不相同,怀仁法师于翰墨日久。深谙艺事之理,避同求异,“受想”二字飒爽生风,切记转折处宜慢。

第三十一

“不”字笔在空中有盘旋动作,二王行草多如此。即诸多动作是在空中完成。
第三十二

   “利”字中锋转侧锋,尤具江左风味,不激不厉,风规自远,“子”字从容不迫,仪态雍容。

第三十三

   “是”字稳如泰山,力穿纸背,摇首顿足,后一笔要稳准很。“复”字束腰盘腿,如葛仙公行道,笔锋清洁。

第三十四

    此行三个“空”字与细微处变化精神,“即”字左高右低,末两笔风神独具。

第三十五

    王字必须含蓄细腻,不可燥气,否则会远离晋人风度,观此行诸字能窥其精神。

第三十六

   “多”、“照”、“见”、“时”,诸字俏拔健挺,结字平正中寓奇险,收放有度,“蕴”字气正神足,风云内敛。

第三十七

    “心经”乃佛教菁华,主张性空,又有印度龙树空宗思想,是佛教哲学集大成者,为僧尼及居士,文人所至爱,“菩萨”二字端庄肃穆,如佛主端坐可敬。

第三十八

    “玄”字自然轻松,了无痕迹,“奘”字方劲朴茂,上部宽大下者扁小,一张一弛,,一收一放,神采毕现。

第三十九

  “波”字盘曲使转,似秀女展姿,临写时要察明来龙去脉,把握好用笔节奏,不可急促,得沉静为妙。

第四十

   此行诸字小中有大气象,书者当腹充豪迈,下笔自信、且精致入微方可得其意趣。
第四十一

  上三字开拓宽博,气度沉雄,似与献之仿佛,后二字较内敛,精审严谨,临帖前当先读懂,下笔则准确。

第四十二

   “省”“惭”“远”三字楷书出之,而“悚”“交”二字豪放开张。“并”字文弱,一行之内气象万千,留心此必受益。

第四十三

    临帖佳境如孙过庭所言之“五合”,神清气爽,花开莺飞。明窗净几,焚香谛观古帖,领会全神,起、运、收笔尽在心中,若有倦困,可闭目危坐,以养灵光,再下手必有一番境界。

第四十四

    帖中风景引人入胜,心手合一,久而久之,右军当于纸上,为艺之事,一人一审美境界,下手便知。此乃第一关键。

第四十五

    东晋王氏一族多奉道教、言行任诞不拘礼法,谢氏一族则多信浮屠,故心空禅理,此时乃儒玄道合流为一是其时哲学特点,明此,更近右军,易得内美也。

第四十六

    “治”字深沉大度,斩钉截铁,“无”字侧锋出笔尽得风流,“性”字左半阔绰,右部凝练豁达,可细心玩味。

第四十七

   “流”字畅而不流,“略字”尊颖再生,精严慎审,“为”字憨态可爱,字字各有妙处,不可不知。

第四十八

   “辙”字美焕绝伦,颇有古人胸次,“足”字口小,下部提按推拉,心明其理,运指便得。“坠”字阜部左下取势,土部如城墙一砖隐匿其下。

第四十九

    临习王前缀先要放松自己,调整情绪,使志气平和,心中无名利外物,下笔方能清爽静气。

第五十

    王字能体现的明显的中庸文化,字里行间流淌着中和之美。因此,除用笔精到外,更主要的是接近古人(晋人)心态。

第五十一

    气息雅正淳古、舒缓自然是王字的主要特点,审美要比用笔精到更重要,笔法是有形的、可操作的,而审美意识是形而上的,是决定一个人格调高下的尺码。

第五十二

    所以提升审美重于技法训练,一个书家对古人的经典理解多深,他手上表现出的就有多深,当然墨笔工夫也要随上,也不可少。

第五十三

   “显”字,我平昔最爱习临,每次皆有感觉,在圣教序中,有不少这样能使自己激动并且有把握的字、我们不妨先临好它们,再举一反三,,对于不易写的某些字。用心参悟,静观其理法,心中有数时再下笔。

第五十四

    “非”字,左高右低,左重右轻,整体斜倾,但重心有之,右旁末三笔极凝练内蕴如绕钢丝,“久”字上部紧缩如鸟头,末笔顺势而入重若千钧。

第五十五

    首字虽小,但内蕴风云,笔力扛鼎,“之”字源于草法,“胜”字传神优美,需要技法纯熟,胸襟高洁可为。

第五十六

    “海”、“洗”“而”“不”诸字笔颖生风,自信自然,不加雕饰,“劳”字有难度,非有笔墨功夫所不能为。

第五十七

   “六”、“百”二字在此行方厚朴重,需将笔按下去,且速度放慢,“部”字楷化力送锋尖,不可轻浮。

第五十八

   “敕”、“于”二字中锋折转、细若钢丝,但有圆厚之美,确需指上功夫,可从王字其它帖中加以留心,如:阁帖、札书等。

第五十九

    “观”字左长右短,点画茂密,要笔笔清健,“十”前缀画重按侧锋推出,沉涩力雄,第二画变中锋缓出;“月”字末两画存放右侧,以带连轻松而下,极生动。

第六十

    “通”字圆润流畅,走字底紧缩,未笔由重至轻向左推出,“释”字未一笔右下倾斜,使其字生辉。

第六十一

   “获”字细腻,点画如丝,“问”字豁然重达。与“获” 字对比鲜明,写时先察出各类消息,要准确精严。

第六十二

    临写圣教易流于点画细弱,与帖之版本有关,将帖中厚重地方写出极为重要。

第六十三

   “度”字两撇质量高、写法各异、且腹中有“白”,精神全出,“真”字上收下放,态度端正,如秀才婷立。

第六十四

   此行字字精妙,要留心反复把玩,“随”字右下取势未一笔着力右出,如遇风孤舟;“化”字侧锋起笔,左静右动;又得沉厚之美。

第六十五

   其实,此帖中有大量侧笔(锋)用法,得之可将字画写重,如首字“之”的未笔。“会”字下部日字底往右下倾斜,整个字生动了。

六十六

    细节定成败,要察明细微处,着力表现。一般人只写像六、七分,再上升二分就不易,虽说只是二分,但境界却是天壤之别,提升二分是大多学书人必须面对解决的一大问题。

第六十七

    我认为“心力”比“体力”重要,“心力”是一个书家思想,审美文化、思辩的综合体,是其核心,完美涵养“心力”是每位留心翰墨者终生加强思考的话题。

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